A Ciência da Educação é a Sociologia e não a Pedagogia

Neste escrito pretendo fazer uma síntese da obra de Emile Durkheim,( Educação e Sociologia), no que tange as questões referentes a definição da educação, a relação entre a pedagogia e a ciência da educação. Analisaremos também a importância da historia para compreender a educação, e as criticas fundamentadas por este autor as concepções Kantianas e Utilitaristas.
Para Durkheim o papel da educação é desenvolver no individuo aquilo que é necessário para o individuo viver em sociedade. Ao explicar sua tese, Durkheim realiza algumas criticas as concepções de educação para depois demonstrar o que é educação. Neste sentido seguindo o autor a palavra educação vem sendo usada de forma ampla, é usada para tudo. É necessário fazer uma analise detalhada sobre o que é educação, educação segundo ele é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda não está madura para a vida social.
As principais criticas realizadas por Durkheim foram em relação a definição de educação para Kant, e a outra é em relação a idéia de educação para os utilitaristas. Para Kant a finalidade da educação é desenvolver toda perfeição que ela seja capaz, a educação deve fazer do individuo, um individuo ideal, perfeito. Durkheim questiona se é possível desenvolver todas as capacidades do ser humano? Logo ele afirma que não, e revela que seria ideal, mais está muito longe da realidade. Portanto fica muito difícil um trabalhador manual desenvolver suas capacidades intelectuais, por exemplo um engenheiro não vai conseguir desenvolver o trabalho de um pedreiro ou vice versa. A concepção Kantiana seria ideal, se calca numa conjuntura idealista, em que a finalidade da educação não vai desenvolver a perfeição na realidade. Os utilitaristas vão dizer que a educação tem como finalidade desenvolver a felicidade, mas o que é felicidade para mim não é para os outros indivíduos, portanto Durkheim vai dizer que isso é impossível, até porque quanto mais nós temos, mais desejamos, nunca contentamos com o que temos.
Para Durkheim essas definições partem de uma idéia universal de educação, o que significa dizer que é para todos os indivíduos, sociedades, culturas, sem pensar nas particularidades. A historia da humanidade e a historia da sociedade são desconsideradas e é exatamente neste ponto que está o erro, pois a educação muda de acordo com a sociedade e com a historia, é preciso considera las, para se chegar a definição de educação. Para se considerar é preciso pensar que a educação está dentro da sociedade, cada sociedade tem suas particularidades, instituições. Em cada sociedade existe um sistema de educação. Somos educados de acordo com aquilo que a sociedade quer, há costumes formas de pensar, idéias que não fomos nós que escolhemos, elas existem já na sociedade e nós temos que nos conformar, porque se não nos conformarmos somos punidos. Temos que nos adaptar ao sistema ditado pela sociedade. E quem vai nos ensinar a nós adaptarmos as exigências da sociedade é a educação, essas idéias e costumes são expressões da vontade da coletividade que nós precisamos nos adequar através da educação.
Sempre a sociedade é superior ao individuo. Durkheim diz que nós somos educados para a vida em sociedade. Para chegarmos a definição de educação precisamos analisar historicamente, ter esse olhar histórico para a sociedade, e para isso temos que retirar da historia aquilo que é comum em todas as sociedades, a partir deste modo chegaremos ao conceito de educação. A primeira coisa que ocorre no tempo histórico de toda sociedade é a ação dos adultos sobre os mais novos, a segunda é que a educação prepara o individuo para a vida em sociedade.
Durkheim vai dizer que a educação em todo período histórico e em toda sociedade tem um caráter uno e um caráter múltiplo. O caráter uno são os comportamentos, idéias, formas de pensar, e que são passados para todos os indivíduos de uma sociedade. Por exemplo: Todos nós fomos educados para amar a nossa pátria, todos nós temos que andar vestidos. E o caráter múltiplo é o que é desenvolvido nos indivíduos para a vida em grupo. Exemplo: As mulheres sabem que podem usar saias, já os homens sabem que não devem usar saias.
De acordo com Durkheim, existem na sociedade, dois seres; o social e o individual e é função da educação desenvolver o ser social. A educação desperta em nós, aquilo que nós temos de melhor. Ele diz que temos que preparar para a vida em sociedade. Mas será que é possível haver uma relação entre o ser social e o ser individual ? Ao desenvolver o ser social, a educação também desenvolve o ser individual. Durkheim afirma que é função do Estado reger a educação. Existem varias instituições, varias famílias, interesses, sindicatos, se a educação for deixada por conta destes, cada um tem um interesse e vai tudo virar um conflito, então a educação deve ficar por conta do Estado. A educação pode ser privada, mas tem que ser regulamentada pelo Estado.
Durkheim estabelece diferenças entre pedagogia e ciência da educação, a pedagogia para Durkheim não é a ciência da educação, a pedagogia é uma reflexão sobre a prática educativa. A pedagogia é uma teoria, uma reflexão da pratica, ela não estuda cientificamente, mas ela é uma teoria reflexiva da pratica educativa. A pedagogia é uma teoria que vai pensar como a educação deve ser, que vai refletir de onde ela surgiu. Para a pedagogia ser uma pratica ela precisa se apoiar em algumas ciências: ciência da educação a qual Durkheim vai dizer que é uma ciência nova , renascente. A sociologia para ele é uma ciência por se fazer, se ela é uma ciência que estuda a sociedade, ela pode contribuir para o estudo das praticas educativas e psicológicas.
A educação é uma coisa eminentemente social, em cada sociedade, existem tantas educações especiais quantos os diferentes meios sociais. Esta educação varia de uma sociedade para outra. Cada sociedade possui um determinado ideal de homem. A função da educação é preparar homens para se viverem em sociedade, e para a humanidade. A educação é uma coisa, um fato, com efeito, em todas as sociedades há uma educação, de acordo com as tradições, os hábitos, as regras, num determinado enquadramento de instituições, com mecanismos próprios, sob a influencia de idéias e de sentimentos coletivos.
A ciência da educação é uma ciência sociológica, que concebe um sistema de educação que se preocupa mais particularmente em preparar o homem para a vida social, em formar o cidadão.



Referencias Bibliográficas

DURKHEIM, ÉMILE. Educação e Sociologia. São Paulo: Melhoramentos, 1972.

Pensando sobre a Atividade Pedagogica

A pedagogia é quase sempre definida como o principio das ações de educação, de ensino e de formação, ensinar, aprender, instruir. A pedagogia tem como objetivo questões da atividade humana que compete às ações de educação e de formação.
A pedagogia seria então algo intermediário entre a arte e a ciência, ela é um conjunto de teorias, as teorias pedagógicas têm por objetivos guiar a conduta dos seres humanos. A pedagogia, como dizia Durkheim, não é se senão a reflexão mais metódica e mais bem documentada possível, posta a serviço da prática do ensino. O fato pedagógico é constituído pelo trabalho pedagógico, unidade funcional de tarefas, de papeis de competências e de saberes a executar, estão presentes nas relações de professor e aluno, formador e formando, adulto e criança, saberes e aprendizagens, escola e classe. O ser pedagogo pode ser observado num estabelecimento escolar (professor e aluno), ou numa participação ativa no desenvolvimento de uma pessoa no que tange suas atividades sociais. ( formação profissional continua, prolongamento da escolaridade).
A pedagogia é simultaneamente uma implicação e uma explicação, de que dará conta de um modelo, modo de pensamento que procede tanto da idéia quanto da realidade. A pedagogia deve ser considerada como um saber profissional, informado e requer cada vez mais conhecimentos técnicos e práticos. A pedagogia é o principio evolutivo das ações de formar, de ensinar e de aprender. Segundo Durkheim, a atividade pedagógica é uma atividade de socialização, é uma atividade social, a atividade pedagógica é como a socialização, concerne num mesmo processo, á construção individual e a organização de uma sociedade, como atividade social. A pedagogia cria um vinculo dinâmico entre a atividade social e o principio educativo ( a pedagogia depende da escola, a pedagogia interpreta a escola e suas dimensões criticas).
A pedagogia é sinônima de método de praticas, de um fazer e de um como fazer. Um método em pedagogia apresenta se como uma organização dos objetivos, do procedimento do educador dos modos de trabalho dos alunos e com os alunos. Nenhum pedagogo pode abordar a analise do ato pedagógico só em termos de conteúdos e de métodos, ela é colocada num conjunto englobando as relações sociais dentro da sala de aula, as relações dos sujeitos com o saber e a cultura. A pedagogia descreve uma condução especifica, socialmente construída, das ações combinadas de ensinar e de aprender. O objeto do pedagogo não é o professor, nem o saber, nem o aluno, e sim a atividade que os reúne.

φιλοσοφία [philosophia] '' Amor a sabedoria"

Filosofia, (do Grego PHILOSOPHIA; siginifica "amor a sabedoria"). Estudo que se caracteriza pela intenção de ampliar incessantemente a compreensão da realidade. Indagação em tentar perceber a melhor forma de organização, através da razão. A filosofia nunca vai responder, fica nos questionamentos, lança as indagações. Qual a melhor forma de governo ? O que é razão ? Consciência ? Conhecimento ? Existe Deus ? Como ele existe ?

Filosofar é raciocinar acerca de assuntos filosoficos, trabalha problemas filosoficos, levantar opiniões, pensamentos, matutar, meditar, cismar, argumentar, discutir. O filosofo é aquele que cultiva a filosofia, aquele que procede sempre com sabedoria e reflexão. Aquele que vive tranquilo e indiferente aos preconceitos e convenções sociais.

No Brasil a filosofia era comparada pela retórica, oratória, foi suprimida como inútil no ensino oficial. Isso também exlpica que a filosofia foi considerada como inutil, pela grande influência positivista. A guerra contra a filosofia entre as culturas, de não aceitação a filosofia.

- A filosofia indaga questões para alguém resolver os problemas existenciais,

- A filosofia é a origem das ciências,

- A filosofia é uma teoria que não prova a verdade,

- A filosofia é a poesia do ideal,

- A filosofia busca o desejo em pesquisar:

Etico- Bem ou Mal ?

Politico- Forma de Governo ?

Metafísico- O que é o ser ?

Estética- Belo?

Lógica- A=B

A ciência nasce pela filosofia, e a propria ciência desvincula da filosofia, por achar ter uma dialética oca, sem resultado, cogitações de problemas insoluvéis, por não ter nenhuma base nos fatos. A ciência baseia se no positivismo.

Os estudos da filosofia, as cogitações filosóficas não aumentam o poder material do homem, e isso significa a crise da filosofia. Diferentemente da ciência que considera como "sábio moderno o homem do laboratorio, do maquinismo, o homem da acão sobre a natureza". Pelo fato da filosofia não prestar nenhum serviço de consagração de beneficio ao homem, ela é considerada como inutil pela ciência. A filosofia não habilita o homem para agir sobre as cousas. Para a ciência o que deve compreender é o prático, util, o que dá resultado imediato, que pode ser verificado e provado.

È pois da ciência que parte o golpe mortal contra a filosofia. A ciência é a filha da filosofia. A filosofia é como uma árvore de que resulta como fruto a ciência. A filha (Ciência) matou a propria mãe (filosofia).

Filosofia e ciência são duas distintas correntes, mas ambas legitimas e são destinandas a satisfação de necessidade, que são de natureza diferente. A ciência não é verdade, ou pelo menos não é toda a verdade, os sábios também erram, a ciência erra, a todo momento se transforma, muda.

O amor pela verdade, conhecimento é o que inspira a filosofia, cheia de mistério e grandeza. Explicar o sentido da existencia, dar solução real ao problema do universo é o objeto da atividade pensante do filosofo, e esse amor de pensar a verdade, conhecimento deriva toda vida espiritual da humanidade, e assim nasce a ciência com as organizações do trabalho nas industrias, base da ordem econômica. E é daí que deriva o impulso para uma interpretação do universo, a intuição do dever, ordem moral das sociedades.